Öfke, çok kötü ve çirkin bir sıfattır. İnsan, kendisini öfkenin elinden kurtardığı zaman, şeytanın elinden kurtulmuş olur. Çünkü Allah-u Zülcelal bir ayet-i kerimede: “Allah-u Zûlcelal’den) kor­kanlar, öfkelerini yenenler ve insanların kusurlarım affeden­lerdir. Allah da iyilik yapanları sever.” (Ali tmtam 194) buyurmuş. Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi vesellem de bir hadis-i şeriflerinde ...

Öfke, Allah-u Zülcelal’in gazap ateşinden bir ateş kıvılcımdır. Ateşin közü, nasıl külün altında gizleniyorsa, öfkenin kıvılcımı da kalbin içinde öyle gizlidir. Öfkeli olan ve bu öfkesini tanıma­yan, omı yenemeyen kimsenin Allah-u Zülcelal’in rızasına giden cennet yolunun üzerinde bir mesafe katetmesi mümkün değildir. Çünkü öfke, cennet yolu üzerinde bulunan bir engeldir. ...

Hased son derece zararlı birşeydir. Hased eden kimsenin derdi, kederi hiç bitmez. Hased, sahibine hiçbir sevap getirmeyen bir musibettir. Allah-u Zülcelal hased eden kişiye dargındır. Hased eden, hiçbir zaman bir başarı kazanamaz. Hasedin sekiz tane afeti vardır: Bunlar: 1- Hased, taat ve ibadeti yok eder. 2- Hased, inşam gü­nah işlemeye ...

Hased iki çeşittir: Birincisi; Başkalarının elindeki nimeti çok görüp, o nimetin sahibinin elinden çıkmasını, mahvolmasını istemektir. Bu haram­dır. Ancak fesat çıkarmak, insanlara eziyet etmek gibi kötü işlerde kullanılan nimetlerin sahiplerinin elinden çıkmasını, mahvolma­sını arzulamakla bir sakınca yoktur. Çünkü bu hased değildir. İkincisi; Başkasının elinde bulunan nimetlerin yok olmasını  istemeyip de ...

Hased, manevi bir hastalık olup insan için çok tehlikeli ve Allah-u Zülcelal’in rızasına giden cennet yolunda büyük bir en­geldir. İnsan, yolunun üzerindeki bu engeli kaldırmadıkça bir me­safe katedemez. Çünkü denilmiştir ki; “Hased, İhlasın kalbe gir­mesine bir perdedir. ” İnsan, Allah-u Zü İçel al’in rızasını ancak manevi olan kalbi­ni ıslah edip ...

Bazı kimseler “riyaya düşerim“ korkusuyla amellerini terk et­mektedirler. Bu çok yanlış bir şeydir ve şeytanın aldatmacasından başka bir şey değildir. Bu durum, insanı tembelliğe ve hayrı terk etmeye götürür. Böyle bir durumda insan kalbindeki vesveseyi def etmek için nefsiyle mücadele etmeli, hatta Allah-u Zülcelal’den utanarak ve nefsini cezalandırarak, ibadetlerini çoğaltmaya ...

Amelleri gizli olarak yapmak insana ihlası kazandıracağı gibi, riyadan da kurtarır. Açıktan yapmanın ise, örnek olmak ve insan­ları hayra teşvik etmek gibi faydalan vardır. Tabii ameli açıktan yapmada, riyaya düşme tehlikesi vardır. Hasan-i Basri kuddise sirruhu şöyle demiştir; “Gizli amel, İki amelin en selametli olanıdır. Fakat ameli açıklamakta da bir ...

Riya, insanın ahire ti açısından çok tehlikeli bir hastalıktır. Kalbindeki riya hastalığını tedavi etmeyen kimse, kıyamet günün­de çok perişan olacaktır. Çünkü onun dünyada yapmış oldukları tamamen boşa gitmiştir. Tabii riya hastalığım tedavi edebilmenin ilk şartı, onu tanımaktır. Sehl bin Abdullah kuddise sirruhu şöyle demiştir; uİhlas sa­hibi olandan başkası, riyayı tcmımaz. ...

Riya, gizli ve açık olmak üzere iki kısımdır. Açık olan riya, baştada belirttiğimiz gibi insanların görmesi ve bilmesi için yapılan her türlü iştir. Bu türlü riya, insanı amele sevk eder. Gizli olan riya ine birkaç kısımdır: 1- Aınfâlo sevk etmeyen riyadır. Mesela j Allah rızası için herge- ca teheccüd namazına ...

Emin bir kimse olarak tanınıp herhangi bir mevki elde et­mek maksadı ile riya yapılır. Herhangi bir dünya malına sahip olmak veya güzel ve soylu bir kadınla evlenebilmek maksadı ile riya yapılır. Herhangi bir maddi menfaat gözetilmediği halde, kendisine noksan gözüyle bakılmasından, salih ve zahid kimselerden sayıl­mamaktan korktuğu için, hareketlerini daima ...